Социолажия
Dec. 4th, 2006 09:13 pmПродолжаю изучать книгу Девиантность и социальный контроль в России (XIX-XX вв.), (Спб: Издательство «Алетейя», 2000). Книга издана под ред. д.ю.н. проф. Я.И.Гилинского, который, насколько мне известно, пользуется репутацией крупнейшего отечественного социолога-девиантолога. Глава 5 части II, о которой пойдет речь, написана именно им.
Читаем на с.293-294:
Количество и уровень (обычно в расчете на 100 тыс. населения) самоубийств, как показал Дюркгейм, находятся в обратной корреляционной зависимости от степени интеграции, сплоченности общества. Поэтому, по Дюркгейму, уровень самоубийств в католических странах ниже, чем в протестантских. И в наши дни наблюдается более низкий уровень самоубийств в странах с господством католицизма (Италия, 1992 – 7,9; Испания, 1992 – 9,6; Португалия, 1994 – 7,4), чем в протестантских странах (Австрия, 1993 – 21,3; Дания, 1993 – 22,3; Финляндия, 1994 – 27,2; Чехия, 1993 – 18,6 и др.).
Ничего непонятно. Во-первых, откуда взял Дюркгейм, что протестантизм меньше способствует «сплоченности», чем католицизм? Я Дюркгейма не читал, но сильно подозреваю, что вряд ли он проанализировал, каким образом различия между католицизмом и протестантизмом в догматике, литургике, эсхатологии и пр. влияют на склонность к самоубийствам. Кроме того, если уж затронут конфессиональный фактор, то вообще непонятно, каким образом Дюркгейм обошел вопрос о факторе секуляризации? Одним словом, без содержательного анализа мировоззрений и конфессионального (либо секулярного) образа жизни все эти "корреляции" являются пустой игрой в цифирьки. Я уж не говорю о том, что всякий человек, хотя бы немного знакомый с историей и культурой, скажем, "протестантской" Швеции и "католической" Франции, вряд ли согласится, что первой "сплоченность" свойственна в меньшей степени, чем второй.
Впрочем, возможно профессор Гилинский просто что-то перепутал, т.к. на с.300 он приводит следующие примерные данные из книги Дюркгейма об уровне самоубийств для 60-70 гг. XIX столетия (на 100 тыс. населения): Англия и Уэльс - 7, Бельгия - 6,6, Норвегия - 7,6, Швеция - 6,5, Франция - 15, Дания - 27. Очевидно, что ни о какой корреляции католицизма/протестантизма и уровня самоубийств при сопоставлении стран не прослеживается.
Теперь по поводу современности. Про протестантские Австрию и Чехию я даже не говорю. Но где автор углядел «господство католицизма» (или, если уж не то пошло, протестантизма) в современных европейских странах? Все перечисленные страны абсолютно секуляризованы.
В общем, лажа на лаже сидит и лажей погоняет. Непонятно, кто больший жулик - классик или его современный последователь.
Читаем на с.293-294:
Количество и уровень (обычно в расчете на 100 тыс. населения) самоубийств, как показал Дюркгейм, находятся в обратной корреляционной зависимости от степени интеграции, сплоченности общества. Поэтому, по Дюркгейму, уровень самоубийств в католических странах ниже, чем в протестантских. И в наши дни наблюдается более низкий уровень самоубийств в странах с господством католицизма (Италия, 1992 – 7,9; Испания, 1992 – 9,6; Португалия, 1994 – 7,4), чем в протестантских странах (Австрия, 1993 – 21,3; Дания, 1993 – 22,3; Финляндия, 1994 – 27,2; Чехия, 1993 – 18,6 и др.).
Ничего непонятно. Во-первых, откуда взял Дюркгейм, что протестантизм меньше способствует «сплоченности», чем католицизм? Я Дюркгейма не читал, но сильно подозреваю, что вряд ли он проанализировал, каким образом различия между католицизмом и протестантизмом в догматике, литургике, эсхатологии и пр. влияют на склонность к самоубийствам. Кроме того, если уж затронут конфессиональный фактор, то вообще непонятно, каким образом Дюркгейм обошел вопрос о факторе секуляризации? Одним словом, без содержательного анализа мировоззрений и конфессионального (либо секулярного) образа жизни все эти "корреляции" являются пустой игрой в цифирьки. Я уж не говорю о том, что всякий человек, хотя бы немного знакомый с историей и культурой, скажем, "протестантской" Швеции и "католической" Франции, вряд ли согласится, что первой "сплоченность" свойственна в меньшей степени, чем второй.
Впрочем, возможно профессор Гилинский просто что-то перепутал, т.к. на с.300 он приводит следующие примерные данные из книги Дюркгейма об уровне самоубийств для 60-70 гг. XIX столетия (на 100 тыс. населения): Англия и Уэльс - 7, Бельгия - 6,6, Норвегия - 7,6, Швеция - 6,5, Франция - 15, Дания - 27. Очевидно, что ни о какой корреляции католицизма/протестантизма и уровня самоубийств при сопоставлении стран не прослеживается.
Теперь по поводу современности. Про протестантские Австрию и Чехию я даже не говорю. Но где автор углядел «господство католицизма» (или, если уж не то пошло, протестантизма) в современных европейских странах? Все перечисленные страны абсолютно секуляризованы.
В общем, лажа на лаже сидит и лажей погоняет. Непонятно, кто больший жулик - классик или его современный последователь.